和諧，主要體現(xiàn)于平衡陰陽(yáng)之中。
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生理論在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的直接指導(dǎo)下解釋生命現(xiàn)象，認(rèn)為陰陽(yáng)是人體生命活動(dòng)的根本屬性。而陰陽(yáng)平衡又是人體健味的基本標(biāo)志。所以，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)使之和諧、自然就成為養(yǎng)生的宗旨。正如《素問(wèn)生氣通大論》所云：“閃而和之，是謂圣度”。只有臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等保持相對(duì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)，維持“陰平陽(yáng)秘”的生理狀態(tài)，方能保證機(jī)體的生存。
世界上一切事物都有個(gè)適度的問(wèn)題，超過(guò)了一定的“度”，就會(huì)走向反面。人的生命活動(dòng)及臟腑器官等，也都有其恒定的承受能力與度數(shù)，在此范圍內(nèi)為常態(tài)。所以，繭適度、和調(diào)節(jié)，也同樣為養(yǎng)生的宗旨。要使機(jī)體從功能到物質(zhì)的各項(xiàng)指標(biāo)無(wú)太過(guò)、無(wú)不及，具體方法衣現(xiàn)在情志活動(dòng)、飲食五味、體力房事等方面的適度。倘若失度，使機(jī)體固有的機(jī)能超常度使用，皆能破壞其生理穩(wěn)態(tài)，影響其生存狀況。故《索問(wèn)經(jīng)脈別論》槪括為“生病，起于過(guò)用”。
